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13 janvier 2015 2 13 /01 /janvier /2015 23:02

abdennour-bidar.jpg

 

Extraits

Cher monde musulman, je suis un de tes fils éloignés qui te regarde du dehors et de loin – de ce pays de France où tant de tes enfants vivent aujourd’hui. 

[...]

Je te vois toi, dans un état de misère et de souffrance qui me rend infiniment triste, mais qui rend encore plus sévère mon jugement de philosophe ! Car je te vois en train d’enfanter un monstre qui prétend se nommer Etat islamique et auquel certains préfèrent donner un nom de démon : DAESH. 

[...]

… Je me bats ici en Occident, dans chacun de mes livres, pour que cette sagesse de l’islam et de toutes les religions ne soit pas oubliée ni méprisée ! Mais de ma position lointaine je vois aussi autre chose que tu ne sais pas voir… Et cela m’inspire une question – LA grande question : pourquoi ce monstre t’a-t-il volé ton visage ? Pourquoi ce monstre ignoble a-t-il choisi ton visage et pas un autre ? C’est qu’en réalité derrière ce monstre se cache un immense problème, que tu ne sembles pas prêt à regarder en face. Il faudra bien pourtant que tu finisses par en avoir le courage.

Ce problème est celui des racines du mal. D’où viennent les crimes de ce soi-disant « Etat islamique » ? Je vais te le dire, mon ami. Et cela ne va pas te faire plaisir, mais c’est mon devoir de philosophe.

Les racines de ce mal qui te vole aujourd’hui ton visage sont en toi-même, le monstre est sorti de ton propre ventre – et il en surgira autant d’autres monstres pires encore que celui-ci tant que tu tarderas à admettre ta maladie, pour attaquer enfin cette racine du mal !

Même les intellectuels occidentaux ont de la difficulté à le voir : pour la plupart ils ont tellement oublié ce qu’est la puissance de la religion – en bien et en mal, sur la vie et sur la mort – qu’ils me disent «

Non le problème du monde musulman n’est pas l’islam, pas la religion, mais la politique, l’histoire, l’économie, etc. ». Ils ne se souviennent plus du tout que la religion peut être le cœur de réacteur d’une civilisation humaine !

Et que l’avenir de l’humanité passera demain non pas seulement par la résolution de la crise financière mais de façon bien plus essentielle par la résolution de la crise spirituelle sans précédent que traverse notre humanité tout entière !

Saurons-nous tous nous rassembler, à l’échelle de la planète, pour affronter ce défi fondamental ? La nature spirituelle de l’homme a horreur du vide, et si elle ne trouve rien de nouveau pour le remplir elle le fera demain avec des religions toujours plus inadaptées au présent – et qui comme l’islam actuellement se mettront alors à produire des monstres.

Je vois en toi, ô monde musulman, des forces immenses prêtes à se lever pour contribuer à cet effort mondial de trouver une vie spirituelle pour le XXIème siècle ! Malgré la gravité de ta maladie, il y a en toi une multitude extraordinaire de femmes et d’hommes qui sont prêts à réformer l’islam, à réinventer son génie au-delà de ses formes historiques et à participer ainsi au renouvellement complet du rapport que l’humanité entretenait jusque là avec ses dieux !

C’est à tous ceux-là, musulmans et non musulmans qui rêvent ensemble de révolution spirituelle, que je me suis adressé dans mes ouvrages ! Pour leur donner, avec mes mots de philosophe, confiance en ce qu’entrevoit leur espérance !

[...]

Cher monde musulman… Je ne suis qu’un philosophe, et comme d’habitude certains diront que le philosophe est un hérétique. Je ne cherche pourtant qu’à faire resplendir à nouveau la lumière – c’est le nom que tu m’as donné qui me le commande, Abdennour, « Serviteur de la Lumière ». Je n’aurais pas été si sévère dans cette lettre si je ne croyais pas en toi. Comme on dit en français, « Qui aime bien châtie bien ».

Et au contraire tous ceux qui aujourd’hui ne sont pas assez sévères avec toi – qui veulent faire de toi une victime – tous ceux-là en réalité ne te rendent pas service ! Je crois en toi, je crois en ta contribution à faire demain de notre planète un univers à la fois plus humain et plus spirituel ! Salâm, que la paix soit sur toi.

Abdennour Bidar

Abdennour Bidar est normalien, philosophe et musulman. Il a produit et présenté tout au long de l’été sur France Inter une émission intitulée « France-Islam questions croisées ». Il est l’auteur de 5 livres de philosophie de la religion et de nombreux articles. Cette lettre ouverte au monde musulman fait suite aux événements des jours passés, notamment l’assassinat de Hervé Gourdel. 

Télécharger la lettre dans son intégralité

http://eocf.free.fr/compression/islam.pdf

http://www.seraphim-marc-elie.fr/

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12 janvier 2015 1 12 /01 /janvier /2015 23:04

charlie.jpg

 

Ce sont des temps d'effroi, mon Dieu.

Cette nuit pour la première fois,

je suis restée éveillée dans le noir,

les yeux brûlants,

des images de souffrance humaine défilant sans arrêt devant moi. (...)

Je vais t'aider, mon Dieu,

à ne pas t'éteindre en moi,

mais je ne puis rien garantir d'avance.

Une chose cependant m'apparaît de plus en plus claire :

ce n'est pas toi qui peux nous aider,

mais nous qui pouvons t'aider ;

et ce faisant nous nous aidons nous mêmes.

C'est tout ce qu'il nous est possible de sauver en cette époque

et c'est aussi la seule chose qui compte :

un peu de toi en nous, mon Dieu. 

Etty Hillesum 

« Je viens de finir un livre extraordinaire, « Une vie bouleversée » d’Etty Hillesum… Elle écrit : « Mon Dieu, j’ai compris, j’ai compris que Tu ne peux pas nous aider, mais que c’est nous qui devons T’aider. Nous pouvons faire que quelque chose de divin soit encore là, présent. Ta présence dans ce camp, c’est nous qui en sommes responsables. »

Et elle passe son temps à être là, à tendre la main à l’un, à sourire à l’autre, à rester réveillée pendant les nuits où les autres geignent et pleurent dans sa baraque. Cette présence, une femme, dans un camp, par qui se fait la présence de Dieu. Cette antenne que nous sommes. Cet appel qui nous a été fait d’incarner sur cette terre le divin, il n’y a pas d’autres possibilités.

Si nous voulons la paix sur cette terre, il nous faut l’être. Si nous ne voulons pas mourir de soif sur cette terre, il nous faut être source. Nous n’avons pas le choix. Voilà que ce silence de Dieu prend, bien sûr, une autre coloration. Ce silence me met debout devant ma responsabilité. »

Christiane Singer

Du bon usage des crises, p. 124-12

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11 janvier 2015 7 11 /01 /janvier /2015 23:29

frere_jean.jpg

Se déconnecter. Eteindre son téléphone portable. Ne plus ouvrir sa boite mail. Respirer... Combien sommes-nous aujourd‘hui à vouloir ainsi larguer les amarres‘? Radio. télé, Internet, presse écrite... Un bombardement continuel d'informations nous submerge 24 heures sur 24. Au skite Sainte-Foy, monastère orthodoxe, le silence est une thérapie.

Une libération. L'intelligence apprend a écouter de nouveau, dans la tête, le corps dans le corps. L'intelligence apprend à écouter de nouveau à s‘ ouvrir à l’autre. Ce petit ermitage orthodoxe dépendant de l‘ evêché russe d'Europe occidentale, est une adresse que célébrités des arts et des lettres victimes de burn-out se passent en secret dans le plus strict anonymat. Situé au cœur du national des Cevennes (classé au patrimoine mondial de l'Unesco) cet ancien prieuré du XVIeme siècle est un nid daigle surplombant la vallée du Gardon à 25 kilomètres de l'ex-ville minière dAlès Pour y accéder la route est sinueuse et traverse une épaisse foret de châtaigniers de chênes verts et de pins.

Soudain il apparaît, scintillant dans le ciel. Frère Jean le fondateur du skite, nous y attend. avec sa grande barbe tout droit sorti des "Récits d‘un pèlerin russe".

«On donne une trop grande place aux êtres mesquins regrettait Jean Giono et |’on néglige de nous faire percevoir le halètement des beaux habitants de l'univers » Frère Jean est de ceux-là.

Dense et vibrant. A ses cotés on a le sentiment que tout est à sa juste place, arbres, collines, vent, torrents, cerfs de passage dont il nous révèle la psychologie tellurique. végétale et animale. Où est passée la fureur du monde? Déjà en 1685 les huguenots étaient venus trouver refuge dans cette forêt persécutés par Louis XIV après la révocation de l'édit de Nantes. Un siècle et demi plus tard les républicains traqués par la police de Napoléon avaient emprunté les mêmes chemins pour se cacher autour du prieuré. Puis ce fut le tour des communards massacrés par Adolphe Thiers en 1871.

Sous l'occupation, juifs et résistants vécurent également tapis dans les innombrables grottes qu’abrite cette contrée aux allures préhistoriques. Aujourd'hui ce sont les blessés de la vie moderne qui demandent asile. A ceux-ci frère Jean accorde volontiers l'hospitalité "laissez vos soucis à la porte du monastère" dit-il en souriant. N'ayez crainte, vous les retrouverez à la sortie... » Pour ce robuste Cevenol aux mains de bûcheron l'enceinte du skite (du grec byzantin «skiti» qui désigne les ascètes) n'est pas en dehors mais au cœur du monde, dans une dimension plus intime. C‘est à l'exploration de cette dimension qu’il invite chacun de ses hôtes...

 

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http://eocf.free.fr/compression/frere_jean.pdf

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